Álfatrúin

И не будет больше подобного ему воина, когда в ночном небе над Нортумбрией воспарят огненные драконы (fyr-dracan), а по земле поползут огромные гадюки (næddran), предвещая прибытие сонма детей Одина, кои прибудут на кораблях, увенчанных стягами-воронами (hræfn). И лишь на миг им сможет противостоять Мудрый-как-эльф король со своим стягом – золотым драконом. Wīcingas, как свирепые *weargas нападут в одинской ярости (wōden-drēam, wōdnes) на своих родственников, тоже ведущих свою родословную от Водана (Wōden) - на древнеанглийских королей и их подданных. Sæ-wīcingas убьют «Высокого-как-эльф» епископа (за wearg-trēow) ударом обуха (*(æxe-) yr) освященного топора, чтоб отправить его в Вальгаллу (?). И заполонят английские острова. Эльфы (ylfe) же и их друзья ælf-winas будут уплывать на Запад.

«На Руси существует любопытное поверье: если в лунную ночь на святках пойти к проруби, разостлать на льду воловью или коневу кожу и, сидя на ней, смотреть в воду, то нечистая сила поднимет кожу, понесет ее по воздуху и покажет все, что должно случиться в будущем»…

Smålänska rune poem

Старейшие гальдра-ставы, часть из которых приведена в Лекциях о рунах и книгах Л.Кораблева, из рукописи:

…У него было четыре дочери. Они были искусные ткачихи, но у них не было достаточно материала для работ. Они повадились похищать шерсть у конунга Скримнира. Не знал, он в чем причина [ее исчезновения]. Одной ночью услышал конунг шум на чердаке там, где была шерсть. Идет он туда и видит там четырех эльф, и уже приготовили они для себя тюки с его данью.

…Но уже давным-давно обратились они в камень. Стоит окаменелая утес-«старуха» недалеко на северо-восток подле холма. Этот утес очень похож на женщину, которая направлялась к холму. А в низине, покрытой мхом, недалеко от Ингвельдар-стадир, стоит необычная скала и, полагают, что это её старик…

The Mentions of Elven-folk in North-West European Literary Sources till 1500 (16th cent.) including Old Germanic Personal Names (Средневековые источники по эльфам. Source book on medieval Elves.)

Предварительный набросок к общему описанию книги: Дж. Толкин (Кр. Толкин) «Легенда о Сигурде и Гудрун» (или Волк в кольчуге из Хижины на Холме, Каска Террора и [повесть] забавных рун)

Упомянутая в «Саге о людях с Песчаного берега» церковь находилась как раз напротив скалы Горный Шпиль, внутри которой, как верили исландцы, была эльфийская церковь. Однажды, во время весенней службы, двери одной и другой церквей одновременно распахнулись, и «человеческий» священник (в детстве поссорившийся с эльфами противоположной церкви) упал замертво, ибо посмотрел прямо в глаза эльфийскому епископу. Посему решено было перенести человеческую церковь Горный Шпиль со склона в низину у потока. Главный дом тамошнего хутора оказался между этой церковью и скалой Горный Шпиль (Tungustapi).

В прологе ко всей книге рассказывается об одном колдуне по имени Гилберт (швед. Gilbert), которого Кетиль Рунический связал двумя руническими палочками на долгое время на острове Висингсо. Приводится изображение этого колдуна, связанного руническими палочками из книги Олауса Магнуса «История скандинавских народов» 1555 г. (Оно же дано на обложке.)